民居风水布置

道家思想中的和谐观，深深影响了中国民居的风水布局。其核心理念主要体现在天人合一的宇宙观、阴阳有序的环境观，以及内向、尚祖和中庸的社会心理结构。这些观念，共同构建了中国古代建筑的基本哲学框架。

天人合一的宇宙观，强调人与自然的和谐共生。在道家的观念中，自然与人类是一个整体，互相影响、互相依存。这种思想在建筑领域中的体现，便是人们追求与自然环境相融合的建筑风格，强调建筑与自然环境的和谐统一。在中国古代民居的布局中，往往注重利用自然地形、地貌，以及自然环境中的元素，如山水、植被等，来营造宜居的环境。

阴阳有序的环境观，是道家思想中重要的哲学观念。阴阳相对而又相互依存，构成了万物的本质体现。在中国民居的布局中，阴阳有序的观念体现在建筑的方位、布局、装饰等方面。例如，建筑的朝向、门窗的设计、庭院的布局等，都要遵循阴阳有序的原则，以营造和谐、宜居的环境。

道家文化的起源与儒家相同，也是在《周易》的基础上发展创立。道家文化将自然看作是与人类自身紧密相连的物我一体的概念。这种思想为确立人与自然和谐关系奠定了思想基础，在建筑领域则比较集中地反映在园林建筑中。园林建筑追求意境的营造，赋予环境的各种构成要素以互相依存、主次有序的属性。

道家的哲学观以虚为大，认为建筑的目的是创造虚的空间，而利用材料进行建筑只是手段。这种思想对中国古代建筑产生了极大影响，使得中国古建筑单体逐步程式化，追求建筑、建筑群乃至城市的一种空间营造。在中国古典园林中，以水为中心，园无水则不活，水恰恰就是虚的代表。虚实相济的例子在其它建筑上也有体现，如建筑立面的设计中，中间为虚的门窗等。

道家思想中的和谐观，通过影响中国民居的风水布局，深刻影响了中国古代建筑的发展。从天人合一的宇宙观，到阴阳有序的环境观，再到以虚为大的哲学观，这些观念共同构成了中国古代建筑设计的哲学基础，使得中国古建筑独具特色，充满了和谐与美感。